庄子，可谓是我国古代的辩证法大师,是我国古代着名的思想家、哲学家、*家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所着的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
上海水磨工作室《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个*雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对*和人生贵贱、荣辱的极端无常*，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本*。
上海水磨工作室庄子把事理的无穷*与人类认识的相对*，宇宙的无限*与具体失误的局限*对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活*，这对于人们突破认识上的局限*，从而临武到天地宇宙的无限广大*，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
上海水磨工作室他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎?"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢?可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语*，是因为*雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
上海水磨工作室下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对*和人生贵贱、荣辱的极端无常*，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本*。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满!
第2篇：庄子秋水读书笔记
《庄子秋水》读书笔记1500字
上海水磨工作室《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”，《庄子秋水》读书笔记1500字。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
上海水磨工作室满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好*课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
上海水磨工作室谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
无论是做人还是做事还要有大海的气魄，海纳百川海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
一生有一种大海的气魄岁月一页页无情翻过
把乾坤留在我心中的一刻就已经注定我不甘寂寞
一心要一份生命的广阔世界一遍遍风雨飘落
把江山扛在我忘记肩头的一刻就已经决定我男儿本*
做人如此，干工作也是如此，如今，我埋头工作，发现有那么多我以前没有接触过的知识，充满挑战和乐趣；融入环境，知道同事非常可敬，可以帮我解决很多的困惑。
上海水磨工作室马儿嘶嘶长鸣是一曲美妙的天籁之音
上海水磨工作室思想的幼芽才刚刚破土欲出
我要借助隐形的翅膀无遮拦地飞上天宇火车风驰电掣
带我到远方人山人海之中我是一粒种子钻土发芽成长
上海水磨工作室我要飞抛开思想的羁绊打开茅塞幻化心灵自由翱翔
给心灵开一扇窗，在心中种植属于自己的阳光，拥有它，你会拥有阳光般的笑容，嗅到阳光的味道，缔造阳光生活，带着好心情享受美丽人生!
《庄子秋水》读书笔记1500字
上海水磨工作室庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个*雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两?邃狙轮?洳槐缗Ｂ怼绷寺铮??兴?景恋谋厩??/p>
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师，读后感《《庄子秋水》读书笔记1500字》。
上海水磨工作室其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根*全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语*，是因为*雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
上海水磨工作室我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊*很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是*本善还是*本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
上海水磨工作室这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
上海水磨工作室虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
《庄子秋水》读书笔记1500字
道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特*而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。
上海水磨工作室“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。
文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说幸运)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前!
“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一*，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语*者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“
等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。&l
第3篇：《庄子秋水》读书笔记
河伯望洋兴叹曰：“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则贻矣。吾长见笑于大方之家。”河伯满载秋水，至于东海，看见那浩瀚的大海，始旋其面目，后悔的发出这样一席话，虽有些晚，但却饱含了河伯的自卑感。
上海水磨工作室这也告诉我们要：学会自卑，认清自己。贝多芬在给兄弟的一封信中写道:“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声，而我却听不到，这对于有如此敏感躯体的我，是莫大的羞辱啊!”从此，贝多芬开始过离群索居的日子。但贝多芬并没有从自卑中倒下去，他从自卑中，依靠自卑的力量站了起来，充分发挥自己的音乐天赋，因而创造出自己新的艺术风格，完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。这里的自卑并不是普遍理解的自弃，而是换了形式的自信，是从压抑的心里中，爆发出的一种力求上进的力量。学会自卑，才能使这种力量得到有效的利用。贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也许你和我也可以成为优秀的舵手，但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。看，学会自卑是多么重要呀!竹子是一种坚韧的植物。当大风降临时，他们并不是逆风而站，而是弯下身躯，随风而摆。因为他们知道自己与风之间的力量悬殊，所以他们学会自卑，弯下身躯。但他们并不是俯首任风摇，他们从自卑中发掘出自己的坚韧*，用随风摇摆来保护自己，从而用坚韧*去搏击风的洗礼。植物尚懂得自卑的重要*，何况有灵*的人呢?学会自卑，是一种很难的事。它需要勇气，需要放弃世俗偏见，但并不是每个人都能这样。《师说》中，士大夫之族耻学于师，因为他们怕世俗的目光;巫师乐师百工之人却不耻相师，最终巫、乐、百贤于士大夫。
从中可以看出，学会自卑对于人的发展是重要的。更体现出，其实自卑也不是一件很难的事。学会自卑，是一种以守为攻，以退为进的策略。只要你正确对待，你就是一位优秀的舵手。因此，如果一个人想要显明于世，必须要先学会自卑，认清自我，切不要如河伯般，临东海，才悔矣，晚也。学会自卑，就是“于无声处听惊雷”。