教学目标：
1．朗读、背诵课文，《桃花源记》教案。
上海水磨工作室2．理解积累一些文言实词。
3．认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
重点、难点：
重点：
（1）朗读、背诵文言文。
上海水磨工作室（2）理解积累一些文言实词。
（3）把握文章的叙事线索。
难点：
理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。
教学时间：二课时
教学过程
第一课时
一、预习安排：
1．查字典，读准下列加点字的音。
豁然开朗（hu）屋舍俨然（yn）阡陌交通（qinm）
上海水磨工作室黄发垂髫（tio）便要还家（yo）
刘子骥（j）诣太守（y）
2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。
二、正课
（一）导语：
上海水磨工作室同学们，阳光明媚、山花烂漫的春天即将过去，我们又将迎来骄阳似火的夏季，初中三年级语文教案《《桃花源记》教案》。谁还记得我们那次春游的情景？大自然中的景*美不胜收。给你留下印象最深的是什么？
----桃花!
上海水磨工作室谁能用自己的语言来形容一下？
你能不能说一说你的感受？
上海水磨工作室好!下面我们来欣赏两幅桃花开放的美景吧!（打出桃花图片）
（打出*战争图片）
上海水磨工作室同学们，看了这一幅图片，你又想到了什么？
上海水磨工作室这幅图片提醒我们，现代世界里仍然存在着残酷的战争，很多人因此流离失所，无家可归，生活在困苦之中。
（打出东晋末期图片）
我国东晋末年，封建国家*，*交替，战争频繁。东晋王朝极端*，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，*阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对*的剥削和压榨。
元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：
兴，百姓苦；
上海水磨工作室亡，百姓苦!
上海水磨工作室可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是----世外桃源!
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，*而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章。
第2篇：《桃花源记》课堂教学案
《桃花源记》是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。虽幻似真，虽虚似实，用艺术的手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的图景。下面是桃花源记》课堂教学案，和小编一起来看一下吧。
【教学构想】
本文文字较为简易，且故事*较强，可要求学生借助注释和工具书理解课文上海水磨工作室基本内容，对于难懂的字词，教师稍作点拨即可。同时，要加强诵读练习，积累文中的成语及有价值的词汇，然后在反复诵读中领会它丰富的内涵和精美的语言。另外，要让学生多收集资料，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解文章的内容和写法。教学中不妨运用视听及多媒体技术，采用诵读、讨论和合作探究的方法.*增趣，领会情感，学懂课文。
【教学设计】
[教学目的]
1.熟读并背诵课文。
2.理解、积累一些文言词汇。
3.了解作者笔下的理想社会，理解作者寄托的思想感情。
[教学重难点]
重点：朗读、背诵课文。理解、积累一些文言词汇。
难点：正确评价“桃源式”社会理想的积极意义和局限*i
[教学安排]两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导入
初一下学期，我们曾经学过东晋着名文学家陶渊明的一首诗《饮酒》，我们一起读一遍。(课件显示《饮酒》诗)谁来说说，这首诗表达了诗人怎样的志趣?
上海水磨工作室提示：全诗表现了诗人弃官归隐后乐于田居、陶醉于自然的人生态度和生活情趣，既反映了远离尘俗、安贫乐道、洁身自好的心志，也流露出躲避矛盾、与世无争、独善其身的消极思想。
陶渊明的这种志趣，在他的很多诗作中都有所体现。不仅如此，在《桃花源记》这篇文章中，陶渊明更是具体地勾画出了他所向往的理想社会。这堂课，就让我们一起走进桃花源、走近陶渊明。
上海水磨工作室(此环节的设计既创设了情景，同时又通过复习、联系已有的知识，引出新的教学内容，花时不多，收益却很大。)
二、检查预习
1.展示学生收集到的有关资料。
上海水磨工作室(在平时的常规教学中教师应该注意培养学生初步具备搜集资料和处理信息的能力。)
2.请同桌检查对方注音、解词等预习情况。
豁然开朗(huò)屋舍俨然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)黄发垂髫(tiáo)
上海水磨工作室便要还家(yāo)刘子骥(jì)诣太守(yì)
三、诵读和复述
上海水磨工作室1.课件展示，配乐朗读。
上海水磨工作室2.请一位同学朗读，要求读出感情，咬准字音。
上海水磨工作室(读完后由同学做适当评价)
(诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。)
3.全班同学结合注解默读课文，准确把握叙事线索和故事情节。五分钟后请同学复述大意，复述时可适当增加自己的想象。复述不完整可由其他同学补充。
(教师据此检查学生对课文内容的理解程度，发展学生的想像力，培养口头表达能力。明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，可以按照逢桃花源、访桃花源、寻桃花源的顺序来复述。)
4.全班同学齐读课文，然后反复自由朗读。一
四、疏通词句
上海水磨工作室1.请学生找出文章中难解的、注解中没提到的、应特别予以重视的字词。
2.掌握课文注释的词语。(补充注释如下)
上海水磨工作室鲜美：鲜艳美丽平旷：平坦开阔属：类悉：全，都。邑人：同乡人不复出焉：不再从这里出去焉：于之，从这里语云：告诉(他)说既：已经如此：像这样遣：派欣然：高兴地
上海水磨工作室(教师可适当给学生讲解词语古今异义现象、词类活用现象等，但不宜细讲。有些词语应尽可能联系以前所学知识及相关知识，展开联想、加深理解。)
①古今异义词：
鲜美古义：鲜艳美丽(芳草鲜美)今义：(味道)新鲜
交通古义：交错相通(阡陌交通)今义：交通运输
上海水磨工作室妻子古义：妻子儿女(率妻子邑人来此绝境)今义：指男方的配偶
绝境古义：与世隔绝的地方(来此绝境)今义：没有出路的地方
上海水磨工作室无论古义：不要说，更不必说(无论魏晋)今义：不管(连词)
缘古义：沿(缘溪行)今义：缘故，缘分
延古义：请(余人各复延至其家)今义：延长、延伸
津古义：渡口，这里问津指探访。(后遂无问津者)今义：口液
②一词多义
舍：舍弃(便舍船)房子(屋舍俨然
上海水磨工作室寻：寻找(寻向所志)不久(寻病终)
志：做标记(处处志之)标记(寻向所志)
上海水磨工作室向：以前(寻向所志)对着(眈眈相向)
3。请学生找出难译的语句讨论作答。
(此项活动意在充分调动学生的积极*和激发敢于直面疑难、大胆探索的热情。)
五、布置作业
上海水磨工作室1.初步背诵全文。
上海水磨工作室2.积累文言词汇。
3.摘录一些谈理想的名人名言。
第二课时
上海水磨工作室一、检查背诵，积极评价
(积极引导，充分评价，让学生在潜移默化中养成勤背诗文的好习惯。)
上海水磨工作室二、访谈练习
同桌二人，一人为采访者’(渔人)，另一人为受访者(村里人).将课文内容展现出来。最后推派代表在全班交流。
上海水磨工作室[此环节的设计目的是利用刚学过的口语交际“访谈”，让学生分别担任采访者(渔人)和受访者(村里人)，通过一问一答，来熟悉课文内容，这样避免了单调繁琐的串讲课文。]
上海水磨工作室三、用三个词概括桃花源给大家留下的印象
上海水磨工作室(学生回答、教师归纳)美丽、神秘、幸福
1.桃花源美在何处?
上海水磨工作室桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。——桃花源美在环境幽雅，风景优美。
上海水磨工作室2.桃花源神秘在何处?
桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。
第3篇：桃花源记翻译_桃花源记原文_桃花源记教案
<桃花源记>作者是宋代文学家陶渊明。其全诗如下:
[前言]
<桃花源记>是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是<桃花源诗>的序言，选自<陶渊明集>。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
[原文]
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[注释]
1太元:东晋孝武帝的年号(376-397年)。
2武陵:郡名，今武陵山区或湖南常德一带。
3为业:把……作为职业，以……为生。为，作为。
4缘:顺着、沿着。
5行:行走这里指划船。
6远近:偏义复词，仅指远。
7忽逢:忽然遇到。逢，遇见。
8夹岸:两岸。
9杂:别的，其他的。
10鲜美:鲜艳美丽。
11落英:落花。一说，初开的花。
12缤纷:繁多而纷乱的样子。
13异之:以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
14复:又，再。
15前:名词活用为状语，向前。
16欲:想要。
17穷:尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
18林尽水源:林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。
19便:于是，就。
20得:看到。
21仿佛:隐隐约约，形容看得不真切的样子。
22若:好像。
23舍:舍弃，丢弃，
24初:起初，刚开始。
25才通人:仅容一人通过。才，副词，只。
26行:行走。
27豁然开朗:形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
28平:平坦。
29旷:空阔；宽阔。
30屋舍:房屋。
31俨(yǎn)然:整齐的样子。
32之:这。
33属:类。
34阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。
35鸡犬相闻:(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
36种作:耕种劳作。
37衣着:穿着打扮，穿戴。
38悉:全，都。
39外人:桃花源以外的世人，下同。
40黄发垂髫(tiáo):老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。
41并:都。
42怡然:愉快、高兴的样子。
43乃大惊:竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。
44从来:从……地方来。
45具:通“俱”，全，详细。
46之:代词，指代桃源人所问问题。
47要:通“邀”，邀请。
48咸:副词，都，全。
49问讯:询问消息，打听消息。
50云:说。
51先世:祖先。
52率:率领。
53妻子:指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻:指男子配偶。子:指子女。
54邑人:同乡(县)的人。邑，古代区域单位。<周礼·地官·小司徒>:“九夫为井，四井为邑。”
55绝境:与人世隔绝的地方。 绝，绝处。
56复:再，又。
57焉:兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
58遂:就。
59间隔:隔断，隔绝。
60世:朝代。
61乃:竟，竟然。
62无论:不要说，(更)不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
63为:对，向。
64具言:详细地说出。
65所闻:指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。
66叹惋:感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
67余:其余，剩余。
68延至:邀请到。延，邀请。至，到。
69去:离开。
70语:告诉。
71不足:不必，不值得。
72为:介词，向、对。
73既:已经。
74便扶向路:就顺着旧的路(回去)。扶:沿着、顺着。向，从前的、旧的。
75处处志之:处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。
76及郡下:到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。
77诣(yì):到。特指到尊长那里去。
78如此:像这样，指在桃花源的见闻。
79寻向所志:寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，名词，标记。
80遂:终于。
81得:取得，获得，文中是找到的意思。
82高尚:品德高尚。
83士:人士。
84也:表判断。
85欣然:高兴的样子。
86规: 计划。
87未果:没有实现。果，实现。
88寻:随即，不久。
89终:死亡。
90问津:问路，这里是访求、探求的意思。津:渡口。
[翻译]
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景*)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊!”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
[鉴赏]
<桃花源记>通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。<桃花源记>也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景*。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，*彩绚丽，景*优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在<桃花源诗>的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但<桃花源记>的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求*的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在<桃花源诗>中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼<和桃花源诗序>)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
<桃花源记>的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天*的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写<桃花源记>时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大*的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
上海水磨工作室 此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。