从碑刻中解读南薰亭

碑刻，字面上可以理解为——刻在碑上的文字或图画。一般理解为刻在碑石上的书法。碑刻有什么价值呢？首先，我们可以知道不管是今人还是古人，刻石记事是为了纪念某一件事情，想让更多的人知道这件事，正所谓“流传千古”。因此碑刻的价值首先体现在它的历史*和叙事*。通过这些碑刻文献我们可以考史、补史，我们进行跨学科研究提供了便利的条件。

上海水磨工作室亭是一种*传统建筑，多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用，正所谓“亭者，停也。人所停集也。”（《释名》）。*的亭出现较早，往上可以追溯至商周时期。但是后来随着时间的推移,亭的功能和形式都发生了很大的变化，大致以魏晋南北朝为界，汉以前,实用价镇高于观赏价值,而隋唐以后,观赏价值则又逐渐地超过了实用价值。①亭的修建正如庙的修建一样刻碑记载当时的事是很常见的。每一个碑文都记叙着一个故事，每一座亭都反映了一段历史。

上海水磨工作室下面本文将以三块碑刻为主，结合前人的资料解读南薰亭所反映的广西近代史。

（一）南薰亭的来源

碑刻1：亲向虞山履

上海水磨工作室（拍摄于2013年6月29日虞山公园的南薰亭侧面）

上海水磨工作室内容：舜阶无为气象，蔼天涯山排千羽三苗，格洞应韶音百物谐化曰重明光。圣治薰风依旧，解民懐臯夔稷契何人也，事业无人得与偕。桂林何为而有虞山，舜帝庙说者谓舜廵狩至此後人景仰故名其山，立其庙以崇祀典也。山之隂有洞曰韶音，山之阳有亭曰南薰亭，亦皆兹意噫。大舜去我父矣，明天子在上，今舜帝也付口耳目，命廵岭峤拜舜之庭，懐古颂今，敬书此以纪岁月云峕。成化辛丑叄月叄日

赐进士监察御史王峡载中谨书（注：“口”字表示的是不清楚的字）

解读：“成化辛丑”，可知是明宪宗朱见深的成化十七年，即公元1481年。从这段碑文中可以得到三个信息：虞山庙的由来：当年舜巡狩到这个地方，后人景仰舜，因此把这座山叫做虞山。并建立寺庙来祭祀；南薰亭的位置：在虞山的阳面，即南面。对于南薰亭的位置，徐霞客在他的游记中也曾记载道：亭临皇湾之上，后倚虞山之崖。此外还有虞山庙和南薰亭的用处：教化当地的*。

碑刻2：《韶音洞记》（因为笔者在游玩的时候并没有注意到有这块碑，因此这块碑的碑文只能是借鉴钱宗范老师在其相关的论文中的记录②）

上海水磨工作室《韶音洞记》全文如下：由虞祠之后，不十步至虞山，下有石门可窥。入其中，则虚明以长。仰而视之，石去人仅尺许，*清润可爱，睨其旁，蹲居蜿蜒如虎、豹、龙、蛇者皆是也。行其中十许步，望北牖，清江正横于前。出其处，则下临深渊，所谓皇泽湾也。始拭既新帝之祠，得新安朱熹为之记。命工人度山之崖，磨而镌之，偶发石而得斯洞，凿其下石之啮足者，翦其北林薄之翳目者，而地之胜有若天成焉。名之曰韶音洞，盖淳熙三年秋也。洞之深凡十有三丈，其广二丈有奇。牖之外少西，有地隆然而高为台，可钓。明年秋，又于祠之左得小丘，平旷爽垲，江出于旁。凡桂之山，瑰奇杰出者，悉献其状，作亭于上，名之日南薰亭。于是祠前后皆有揽观之美。来拜祠下者，已事而退，又得以从容而游息

上海水磨工作室焉。嗟乎!有虞氏之德甚盛，茂已加矣。盖君臣、父子、兄弟、夫妇之彝*，天之命乎?人者，孰不俱是哉。帝之所以为圣德，亦尽吾*之所同然者耳。是则帝之泽流洽于人心，固将于天命并行，而不可泯，夫何有今古之间哉?后人徘徊于斯地，遐想萧韶之音，咏歌《南风》之诗，鼓舞而忘归也。其亦庶几有以兴起乎!遂书于石。四年十月戊子广汉张拭记。

《韶音洞记》的铭文首先记述了虞山的位置，洞内景观。接着写了韶音洞的发现和整修过程，以及南薰亭修建的原因等。从这篇碑文中，我们可以知道南薰亭是由宋代的靖江知府、广南西路经略安抚使张栻修建的。当时舜庙荒废，为弘扬古代虞舜所宣扬的*仁德，于是重修虞山舜庙，在整修虞山风景的时候发现了韶音洞。在发现韶音洞一年后，“又于祠之左得小丘，平旷爽垲，江出于旁。凡桂之山，瑰奇杰出者，悉献其状，作亭于上”，于是南薰亭便由此而来。因为发现韶音洞是在淳熙三年，所以南薰亭的建造时间应该是淳熙四年，即公元1177年。至于为什么修建南薰亭，碑文中也有记载，“于是祠前后皆有揽观之美。来拜祠下者，已事而退，又得以从容而游息焉”，即用来给前来拜见虞祠的人观赏风景和休憩用的。

（二）南薰亭的近代史

碑刻3：特授临桂县陞用军民府叶

（摄于2013年6月29日南薰亭下）

上海水磨工作室内容：晓谕事口据桂林府僧网司奏星福禀补录本省北门外虞山庙南薰亭住持僧隆和有犯清规业口法究口复传谕妥议住持侍奉香灯惟查厯来僧家尚有条规或经师祖开山住持其巷寺庙永远流传徙于法孙外人不得侵占或所传交泒无人方可另行招募兹据僧网及北门外三街口耆等议保僧昌明人地捐宜据情恳请批示等情到县除禀批口挂外合行出示晓谕为此示仰该口军民府俗人等知悉自示之後仰改僧昌明充当虞山庙南薰亭内住持流传徙于法孙流传徙务须朝夕侍奉香灯管理庙务毋得有犯清规为要禀之慎之无违口示。

同治元年六月*日示

实贴虞山庙晓谕

（注：“口”字表示的是不清楚的字）

解读：这块碑主要是用来告诉当地*原来的虞山庙南薰亭的住持因为犯了清规已经按照律令办理了，现在要商议选出新的住持来维持虞山庙的香灯问题。以前僧家有规定或者是开山的住持，否则住持之位应该传给法孙，外人不得侵占等。除非没有人选了，才可以另行招募。现在僧网以及北门外的一些人议保昌明为住持，并恳请批示。因此贴出这个晓谕，即告示。从此之后僧人昌明便是虞山庙南薰亭内的住持。此外不管住持怎么变，住持之位要传给法孙，而且住持要朝夕祀奉香灯，管理好虞山庙的事务，不得有犯清规。

上海水磨工作室从这块碑文中我们可以得出的基本信息是：“同治元年”即清朝同治年（公元1862年），当时虞山庙和南薰亭是同一个住持管理的，而且当时的住持人选要是“法孙”，除非没有“法孙”才能另行招募，而且要有人保举。“法孙”，笔者觉得应该是本门弟子的意思。此外，文中出现的恳请批示，说明当时南薰亭的住持是需要官府承认的，体现了当时在桂林，世俗的地位是凌驾于宗教的地位之上的。

这块碑刻主要反映了广西近代虞庙的管理规则以及宗教与世俗的权利问题。从

《桂林市志》我们可以知道大约在西汉时佛教就已传入广西地区,到唐代桂林佛教文化空前繁荣,成为我国南方佛教中心之一,当时修建的寺观,有据可查者计31座,其中直接由朝廷诏令支持建造的道观有2座,被朝廷“赐紫”的高僧有2人,前来朝拜的名僧络绎不绝,见于摩崖石刻上及题书留名的就有10多人,在西山、伏波山、叠彩山、象鼻山遍布佛教寺庙、石窟造像和石刻碑文。③佛教尽管很早就传入了广西，而且对广西的影响也颇为甚远，但是广西的宗教与世俗权力的对比和全国的大局一样始终是世俗权力更大，宗教权力控制在*的手中。回顾广西近代宗教史，我们可以知道广西近代的宗教问题主要是洋教问题，教案时有发生。而佛教在广西近代的发展状况在廖扬和付广华的《清末广西宗教问题的特点分析》中写到：清末时期佛教在一些民族地区反而有昌盛的趋势,“虽世易时殊,其宗教犹彰彰可考”④。结合碑刻中描述的对南薰亭的住持的严格选举也在一定程度上印证了佛教在当时桂林的发展。南薰亭所代表的一种虞舜文化，对于虞庙的管理当地*采取的是选取僧人来担任，可见当时佛教对于世俗的的一种影响力。假如佛教在当时不发展的话，对于住持的选举规则不会这么严格，而且还立碑告示当地老百姓。

碑刻中蕴含着丰富的历史信息等待着我们去挖掘，以上仅是笔者对碑刻的一些简单的探索，若有不正确指出还望大方之家批评指出。

参考注释

上海水磨工作室[1]覃力.亭史综述[j].*园林,1992.12.30

[2]钱宗范.舜底韶文化的本质及对古代岭南*文化发展的影响[j].广西文史.2011年第4期

上海水磨工作室[3]《桂林市志》编纂委员会.桂林市志[m].*:中华书局,1997.3197-3230.

[4]黄旭初,吴光晖.崇善县志.文化[m].*成文出版社影印*廿六年抄本,1975.279。转引自廖扬，付广华.清末广西宗教问题的特点分析[j].广西民族研究.2007（2）

第2篇：西方哲学史名言

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上海水磨工作室2.理解生活而且还要热爱生活。(罗曼，罗兰)

上海水磨工作室3.荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。(卡莱尔)

上海水磨工作室4.什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。(爱因斯坦)

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7.把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。(爱迪生)

8.生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)

9.懒鬼起来吧!别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)

10.一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)

上海水磨工作室11.对付邪恶的特效*就是和邪恶战斗。(泰戈尔)

12.生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)

13.就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)

14.知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。

15.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。(雨果)

上海水磨工作室16.问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)

17.真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)

18.一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)

19.不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)

20.灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)

21.在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)

22.时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)

上海水磨工作室23.虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)

上海水磨工作室24.节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)

上海水磨工作室25.你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)

26.奉承的话，比杀人的*还狠。(奥古斯丁)

27.对真理沉默等于为谬误呼喊。

28.时间是真理最伟大的朋友，偏见是真理最大的敌人，谦逊是真理永恒的伴侣。(查利匀顿)

29.人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

30.表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)

31.最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)

上海水磨工作室32.生活是没有旁观者的。(歌德)

33.世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)

34.清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)

上海水磨工作室35.谁播种道德,谁就收获荣誉。(达，芬奇)

上海水磨工作室36.人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚)

37.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。

38.生活在愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。(但丁)

上海水磨工作室39.时间最公正，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)

40.如果你想得到艺术的享受，那你就必须是个有艺术修养的人。(马克思)

上海水磨工作室41.美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)

上海水磨工作室42.人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在真理一边。(沃特利)

上海水磨工作室43.最有价值的知识是方法的知识。(笛卡尔)

44.勤,来自于目标的远大;奋,来自于决心的坚定。

45.信仰是心中的绿洲。

46.基石，心甘情愿，默默无闻，永远承受着重量,烘托着雄伟和高贵。

上海水磨工作室47.天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。(托尔斯泰)

上海水磨工作室48.人们所遭受的最大不幸，不在于恶人的*，而在于杰出人物的软弱。(罗曼，罗兰)

上海水磨工作室49.畏惧错误，就是毁灭进步。(怀特里德)

上海水磨工作室50.不怕百战失利，就怕灰心丧气。

第3篇：我的地下工作史

透露点消息：每逢假期，我活脱脱成了个“地下工作者”。周旋的对象则是我老爸、老妈……

一、首战败北

上海水磨工作室好不容易挨到老爸、老妈带这弟弟去逛街，我终于可以大显身手了。早上一个面包，一瓶牛奶解决“温饱问题”，接着，写完了众多“天书”（寒假作业），一看表，还早，才9点30分。我打开电视，看完这台，再看那台，直到差不多该吃午饭了……

上海水磨工作室我翻了翻*箱，没什么好吃的，不如吃方便面吧!“丁零零——”肯定是老爸，果然不出所料，耳旁响起急切的问话：“作业做完了吗？在听英语磁带吗？”好不容易放下电话，我又急匆匆地翻了翻电视报。下午有《绝代双娇》、《少年包青天》、差不多够我看了。事不迟宜啊!

上海水磨工作室……当当当!4点了!哎呀!不好了，老爸他们要回来了!我匆匆忙忙关上电视，随手拿起英语书看了起来。

上海水磨工作室老爸他们回来了，老爸换好拖鞋，便不动声*地摸电视机：“又看过电视了，跟你说，不要看电视……

好惨啊!

二、再度失手

上海水磨工作室吸取了前次的教训，这天我可提前了半小时关上了电视。随后，我便搜索枯肠的想给电视机降温的“万全“之策。我眉头一皱，计上心来：何不如此这般，这般如此……我提来一台吹风机，可天有不测风云，电视机附近的插座都“客满”了。没办法，我只得靠“手工”*作。我拿起扇子，还没扇上十下，后面就有人拍了我一下。我又烦又热，便随口说了一句：“没看见我正忙吗？别烦我。”可一想，不对，家里除了我，怎会有第二个人呢？莫非见鬼了？我回头一看，吓得我差点儿昏了过去，这可比鬼还可怕：老爸不知什么时候已经站在我背后了。

唉，又是一顿臭骂!

我当“地下工作者”的历史也就打住了。