人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。
看了这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。
现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢？也就是因为“利益”这两个字了吧!
在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。
上海水磨工作室街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗？就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。
我在一本书上看到一篇关于诚信的文章。讲的是一个小男孩买苹果的故事。一个衣衫褴褛的小男孩买了两斤苹果，可当他埋头掏钱时，小商贩却从已经称好的苹果中拿出来一个。没想到小男孩离开不久后又回来了。正当商贩以为他是回来讨回那个苹果时，情节却来了个大反转。原来是小男孩发现商贩多给他找了一元钱，特意将钱送回来了。这篇文章通过小男孩和商贩的对比给人留下了深刻的印象。这小男孩的行为不正是我们认为遥不可及又不愿为之的诚信吗？
其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。
“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。
上海水磨工作室我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明礼诚信的心和华歆不想失信于人的神情。这不就是温馨世界，真诚交流的表现吗？
第2篇：百家讲坛读后感
《百家讲坛》是央视十套的品牌栏目，该栏目曾选材广泛，但目前以文化题材为主。此外，《百家讲坛》还是一本以解读历史为主旨的文化刊物，下面是小编为大家整理的百家讲坛读后感3篇，欢迎参考！
一个孩子出生三年后才能免于父母之怀，父母亲**苦苦抚养孩子，那父母亲死后服丧三年，很长吗？
孝顺是美德，但父母亲的爱有人说过那是美德吗？那是一种本能的爱!
一则故事：
有一个小男孩从小就在大树旁边玩，大树很高，硕果累累，是一颗苹果树。小男孩每天都围着树，有时候摘苹果吃，有时在树下面睡觉，有时捡树叶，有时候也拿着*片瓦片在树身上乱刻乱画，而大树特别爱这孩子，从不埋怨他，天天陪他玩。后来孩子长大了，好久不来了。多年之后，他来了，大树问男孩：“你为什么不跟我玩了？”男孩充满了忧伤且冷漠的表情，说：“我现在长大了，我不想和你玩了。我需要一些高级的玩具。”大树说：“孩子，我也没什么高级的玩具。这样吧，你吧我身上的果子摘下来卖了，这样你就可以买玩具了。”男孩很高兴的拿着果子走了。后来每年果子成熟的时候男孩都会来摘果子，每年一次!
几年后，男孩长成了青年，又一次有来到了大树边，大树说：“你很久都没来玩了，这次愿意在这里玩会吗？”男孩说：“我都要安家立业了，还哪有心思玩啊？我连我安家的房子都没有呢，也没钱修房子。”大树说：“你千万别不高兴啊!你吧我的树枝砍了就可以修房子了。”男孩很高兴地砍了树枝去修房子了。
上海水磨工作室又过了好多年，男孩来到树下，心事重重的说；“我得在世界上做大事了。可是这世界的海洋这么浩瀚，我连船都没有，我能去远方吗？”大树说：“孩子你别着急，你把我的树干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高兴了，砍了树干，做了只船就出海去了。
有过了很多年，大树只剩下就要枯死的树根了，这时孩子回来了，此时的孩子年纪也大了，大树对孩子说：“孩子啊，真对不起!我现在也没果子给你吃了，也没树干让你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子说：“其实现在我也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了。我现在从世界上回来了。我现在就是想找个树根歇一歇。我回来就是跟你玩的!”大树听到后很高兴，好像又看见了孩子小的时候。
其实我们想一想，这就是我们的父母和我们自己的一生。
服么对孩子的爱就像这棵大树一样，是无私的，是全部的，是永远的，是不计回报的!天下有多少父母为孩子耗尽了毕生的心血，而孩子们是否能够理解父母的这一片心呢？
上海水磨工作室人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。
看了这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。
现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢？也就是因为“利益”这两个字了吧!
在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。
上海水磨工作室街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗？就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。
我在一本书上看到一篇关于诚信的文章。讲的是一个小男孩买苹果的故事。一个衣衫褴褛的小男孩买了两斤苹果，可当他埋头掏钱时，小商贩却从已经称好的苹果中拿出来一个。没想到小男孩离开不久后又回来了。正当商贩以为他是回来讨回那个苹果时，情节却来了个大反转。原来是小男孩发现商贩多给他找了一元钱，特意将钱送回来了。这篇文章通过小男孩和商贩的对比给人留下了深刻的印象。这小男孩的行为不正是我们认为遥不可及又不愿为之的诚信吗？
上海水磨工作室其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。
上海水磨工作室“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。
上海水磨工作室我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明礼诚信的心和华歆不想失信于人的神情。这不就是温馨世界，真诚交流的表现吗？
上海水磨工作室《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识*、品位*、趣味*为一体的文化刊物。2008年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。
上海水磨工作室《百家讲坛》（红版）以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发；推出重量级人物，打造历史经典；更系统、更系列，突出本刊的唯一*、权威*；知识*与趣味*兼具、文学*和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。
《百家讲坛》（蓝版）走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个*”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是资料的运用、观点的得出，还是各个历史人物的形象塑造、各种历史事件的归纳总结等方面，均采用“历史形象+文学形象+民间形象”的合理取舍的表现原则，从而形成“以故事讲人物、以人物讲历史、以历史讲文化、以文化讲人*”。
《百家讲坛》被人们所喜爱。它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活。自2001年7月9日《百家讲坛》栏目在*电视台开播。我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况。比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首。一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议。这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象。到底有什么根据？诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么？在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光。随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法。有一位学者说："诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，"周思源教授说："这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也。'"朋友问他"你将来干什么？"诸葛亮笑而不答。这位学者就说诸葛亮难以启齿。在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。
因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说。在刘备身边具有极强的排他*的小圈子，是他仕途的阻碍。周思源教授否定的回答："胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍*的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。诸葛亮曾自比于管仲，乐毅。两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣。主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。"时人，莫许之。"有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比。诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢？周思源教授如何回答呢？他说"关键就在于`仕进可至'这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽？来实现自己的梦想呢？何况他没有这样的作案动机。诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔*作战，刘备去世后诸*亮掌握*政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔*南征。一个有巨大*野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征。他确实没有野心。
后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点。诸葛亮借孙权杀关羽的可能*。时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借*杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相。诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮。从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法。这也正是我喜欢看的另一个原因。
第3篇：《百家讲坛》观后感
上海水磨工作室*，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，*悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。
上海水磨工作室的确，*五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到*文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与*文化划上等号。
不可否认，*自封建社会以来，儒家思想一直根深蒂固地影响着每一代人。它所倡导的“仁”、“礼”正固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是——儒家思想至始至终都未能成为*历代帝王所采用的“官方政策”。为什么*老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被统治阶级认可过。究其原因也许就在于儒家思想并不能平衡统治阶级与被统治阶级之间的矛盾吧!
然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的“道德准则”而另一边是统治阶级拼命叫嚣为“另类思想”并加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的“历史惯*”，注定了*文化“左右不定”、“模糊不清”的艰难发展历程。*人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育……这种根深蒂固的“畸形”形态逐渐变异成“内敛”文化。
上海水磨工作室举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于*的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱……而*运动员却显得较为“含蓄”，给人感觉似乎十分“镇定”，相信大家对此深有同感。难怪有人这样形容*与西方文化的差异：同样一个夫妻团聚的场景，丈夫在机场迎接回国的妻子，西方人可能会紧紧拥抱，会把自己的情感现场就渲泄出来。而换成*人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声“还好吧”？虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是*人不善于、不敢于“秀”出自己。这也难怪，每当我们一谈到*文化时，不是进行较为尖刻的抨击；就是哀其不幸，怒其不争了。
在这并不是鼓吹西方文化的高尚或是先进，也并非贬低*文化之意，恰恰相反我们在此向大家阐明的是：我们所抱怨的，抨击的所谓“*缺乏自身的文化”，实际上就代表一种文化形态，一种游离于主流文化之外的边缘产物——“内敛”文化。希望这种抱怨、抨击是*人重新开始审视自我的开始。