关于养生，众说纷纭，信息良莠不齐，但纷繁复杂总不离本，所以小编从现在开始与大家一起分享《黄帝内经上海水磨工作室》里面关于养生的知识。

简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，大约成编于西汉的中晚期，是*现存最早的一部医学典籍，是中医*理论与中医*防治疾病方法的学术渊源，被历代医家尊之为“医家之宗”。

《内经》的养生内容十分丰富，从养生原则、方法等多方面进行阐述，倡导利用多种方法和手段怡情养*，顺时养生，从饮食、起居、情志、劳伤、风俗等多方面进行调摄，以达到“治未病”的目的。

这里，和大家一起分享被许多学者医家称之为“养生心法”的《素问·上古天真论》里面的两段经文。

上海水磨工作室上古之人，其知道者，法于*阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

虚邪贼风，避之有时，恬?葱槲蓿?嫫?又???衲谑兀?“泊永?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

这两段经文说出了《内经》养生两大基本原则

外防

上海水磨工作室对外环境要适应自然四时变化，避免疾病侵袭。即“虚邪贼风，避之有时”。

内调

人体本身要调摄情志，调整生活的饮食起居。即“恬?葱槲蓿?嫫?又?rdquo;、“精神内守”、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”等。

具体方法

⊙法于*阳：顺应自然界寒暑往来的四时变化规律调养身心

⊙和于术数：适当运用各种修身养*之法锻炼身体、保养身心

⊙饮食有节：五味和调，滋补气血，适寒温，节饥饱

上海水磨工作室⊙起居有常：按时作息，怡养神气

上海水磨工作室⊙不妄作劳：劳逸结合，保养形气

另外，第二段经文还着重强调了调摄情志在养生中的重要作用

情志是中医对情绪的特有的称谓，七情则是情志概念下的具体的七种情志。分别为：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

七情与五脏

⊙心在志为喜为惊，喜则气缓、惊则气乱，过喜过惊则伤心

上海水磨工作室⊙肝在志为怒，怒则气上，过怒则伤肝

⊙脾在志为思，思则气结，过度思虑则伤脾

上海水磨工作室⊙肺在志为悲为忧，悲忧则气消，过悲忧则伤肺

⊙肾在志为恐，恐则气下，过恐则伤肾

调摄情志是养生保健的重要内容，人的精神情志与五脏功能密切相关。情志过激，喜怒无节，则可耗伤五脏精气，导致五脏功能失常。因此，避免过度的情志活动，保持精神守持于内，不仅可以保持和促进五脏功能，更是养生一大要义。

拓展阅读：《内经》中的`睡眠养生之道

【子时】(23:00-1:00)：足少阳胆经经气当旺

《黄帝内经》：“凡十一脏皆取于胆”。足少阳胆是影响人健康最重要的源头，而每天的子时就是胆经最旺的时候，这时候安静的躺下准备就寝，对健康最有帮助。

中医认为，足少阳胆对应相火，相火要归位，要藏在肾水当中才能化生元气，这是人身的根本。如果假如这时候不睡觉，长期下来胆经就容易出问题，会出现相火不归位，就会出现口苦、容易叹气、胸痛、脸缺乏光泽(无精打采的倦容)、皮肤干燥等等状况，长期以往，相火离位，不能化生元气，就会出现肾气虚寒之证。所以常有女生说要睡美容觉确实是有道理的，而且，胆经的作用还会影响一个人的判断力、记忆力，所以早睡~才能常保记忆力与思绪的清澈。这时如果失眠的话，可以按摩申脉穴(在足外踝下)。

上海水磨工作室【丑时】(1:00-3:00)：足厥*肝经经气当旺

《黄帝内经》：“卧则血归于肝。”假如这个时间不睡觉，长期下来眼睛容易疲劳、视力衰退、且脾气容易暴躁不安。中医认为肝为将*之官，肝藏血，肝体*而用阳，而人卧则血归于肝，如果丑时还不睡觉，则血不归于肝，而肝木就会失去血液的濡养，就会容易导致肝木疏泄失常，而出现烦躁易怒，头痛失眠等症状。

【寅时】(3:00-5:00)：手太*肺经经气当旺

上海水磨工作室《素问?灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”这时为手太*肺经经气当旺之时，而肺是调节脏腑之间很重要的器官，好比宰相扶助黄帝一般，调节我们的身体。假如我们肺不好的话，这段期间就会比较浅眠，恶*循环之下，就会因为肺气异常而影响我们讲话的气道与做事的魄力。且中医认为肺属金，肾属水，而五行讲金生水，肺金为肾水之母，肺病及子，长期睡眠不足，容易导致肺病，久则及肾，而导致肺肾不足之证。

【卯时】(5:00-7:00)：手阳明大肠经经气当旺

《素问?灵兰秘典论》：“大肠者，传导之官，变化出焉。”大肠为六腑之一，六腑以通为用，实而不能满，故大肠为传导之官，主传导糟粕，把大便排出体外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的问题，甚至累积了两星期以上还无法顺利排便。建议大家在起床之后，习惯起床后排便最好!就养成习惯喝一杯水，然后去蹲马桶，养成习惯之后身体才会有通畅的管道。

上海水磨工作室所以《黄帝内经》告诉我们：晚上最好在子时11点前睡着，子时已经入睡最好，然后睡到早上5-7点醒，起床喝杯热姜汤，然后发挥大肠传导之官的功能，排出宿便，以饱满的精神迎接新的一天!这样身体才能杠杠的!

第2篇：《内经》养生法则

导语：《内经》系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的方法和预防法则，为人类健康做出了巨大的贡献。同时《内经》也告诉我们养生是有一定法则的。

上海水磨工作室1、饮食有节

《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味，主张人体生命必须以"五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气"。

上海水磨工作室饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。

故《素问·生气通天伦》一再强调指出："是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。"现代饮食宜以清淡为主：倡导"三少一多"即少脂，少盐，少糖，多素。

上海水磨工作室若是经常的多食肥甘厚味，便令人生内热，甚至引起痈疸疮毒，《素问·生气通天论》说："膏粱之变，足生大疔。"

饮食偏嗜也会影响健康，《素问·生气通天论》："是故味过于*，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，*黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。"

其次要"定时定量，寒温适中"。《灵枢·五味篇》对不按时进餐所造成的影响说："故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。"

《黄帝内经》主张饮食应当适量，反对暴饮暴食，反对饮食过量或不足。过饥或者过饱会对身体造成危害，《素问·痹论》："饮食自倍，肠胃乃伤。"

上海水磨工作室饮食的温度，不可过热，也不可过凉，要做到寒温适中。正如《灵枢·师传》所说："食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不至邪僻也。"有健康谚语云："调饮食，莫过饱，心不顺，赏花草"。

2、起居有常

"起居"指作息及日常生活的各个方面。"起居有常"指生活作息要有一定的规律，即起居调摄。《内经》强调应当根据人体的生命节律安排作息时间。

上海水磨工作室《素问·生气通天论》："故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭。"说明人体中阳气与自然界的阳气在一日之中是同步节律的。

上海水磨工作室因此在作息时间上一定要有规律，定时作息。由于人与天地*阳要保持协调统一的关系，白天阳气主事之时人要劳作，夜间*气用事之时人要休息。

如果违反了*阳消长规律，就会给人体造成伤害。例如，有些人夜间通宵打麻将，白天才睡觉，这是与自然界*阳消长规律相违背的，久而久之，肯定会给身体健康带来很不利的影响。

《内经》除了强调要按一日之中的*阳消长规律进行作息外，还强调要按四时生长收藏的规律进行作息。

上海水磨工作室如《素问·四气调神大论》所说："春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。"

上海水磨工作室"夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。"

"秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。"

上海水磨工作室"冬三月，此谓闭藏。水*地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。"

这些都是在"天人合一"整体观指导下四季不同的作息规律，只有这样顺应天地四时*阳变化进行起居作息，才能使机体*阳气血与天地*阳变化保持一致，做到"顺四时而适寒暑"，从而保持机体的勃勃生机。长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，而达到延年益寿的`目的。

上海水磨工作室3、不妄作劳

上海水磨工作室"不妄作劳"即不要违背常规去劳作，使"形劳而不倦"，也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。

上海水磨工作室过度劳倦，便会引起疾病，因此《内经》将"劳倦内伤"作为一个重要的病因，但是不仅过劳可以伤人致病，过逸也同样会对人体健康产生不利影响。

过于安逸，身体就不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力随之逐渐减弱，如《素问·宣明五气》所说："久卧伤气，久坐伤肉。"

上海水磨工作室久坐久卧，懒于活动，筋骨肌肉自然会萎弱不振，所以"不妄作劳"并非什么都不做，古人也提倡"常欲小劳"。

上海水磨工作室我国唐代着名医*学家孙思邈，提出"养*之道，常欲小劳"。"小劳"就是适度劳动。孙思邈年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，步入深山老林采*，直到晚年，他仍然坚持参加力所能及的劳动。

上海水磨工作室孙思邈在居住地附近开辟了一个*圃，栽培各种*用植物。尽管他"幼遭风冷，屡造医门，汤*之资，罄尽家产"，体质孱弱，但最终仍享102岁的高寿，且建树颇丰。

上海水磨工作室4、精神内守

《内经》非常重视人的情志活动与身体健康的关系，提出七情为致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为"五志"。

"精神内守"主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。

上海水磨工作室《素问·上古天真论》"志闲而少欲，心安而不惧"，"美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕"等，就是古人推崇的做法。

第3篇：《内经》与心理养生

《内经上海水磨工作室》记载了相当多的有关诊法的内容，特别是望诊和脉诊两部份。下面是《内经》与心理养生，和小编一起来看看吧。

《黄帝内经》是*传统医学四大经典着作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。有关专家指出，在《黄帝内经》中也有很多与健康心理学相关的内容。

一、形神既俱——养心要理

《内经》健康心理学思想的理论基础可归结为形神相即四个字。意指人的形体(身)与精神(心)是结合在一起的，形与神俱，形神兼养，养神为主。形神既俱论贯穿在《内经》朴素唯物论心理学思想发展的始终。

一方面，《内经》认为，精神活动是由机体派生的，即形生神。如《灵枢·本神》所说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志……因虑而处物谓之智。”即明确地告诉我们，人的精、神、魂、魄、心、意、志等精神活动产生的由来。

另一方面，《内经》认为神对形又起主宰作用。如《灵枢·邪客》所说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。《素问·灵兰秘典论》则指出：“故主明则下安……主不明则十二官危。”同时，在《素问·上古天真论》中告诉我们：只有形体不敝，精神不散，才能健康长寿，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

《素问·上古天真论》还竭力主张“食饮有节，起居有时，不妄劳作”，并且，《内经》也非常重视心理健康，提出了“精神内守，病安从来”(《素问·上古天真论》)。《内经》已初步认识到存在和意识、生理和心理是矛盾的统一体，自发地揭示了心理与生理的辩证统一关系，心与身相互作用的双向效应(即心理因素能导病、致病与防病、治病)。指出形神只能相即，不能相离。正如《灵枢·天年》所说：“百岁，五脏乱皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

解读：

从《内经》的这些论断我们可以看到，《内经》首先强调人的精神活动是由机体派生的，但精神又反作用于机体，即拥有精神健康——心理健康则身体健康，反之则可引起身体的各种疾病。此外，《素问·金匮真言论》还认为“精”、“气”是构成和维持人体生命活动的基本物质，精气充则形旺神全;精气不足，则形体萎靡，精神浮躁，只有精、气、形、神之间相互资生，彼此充盈，人才能健康长寿。可见，形神只能既俱相即，不能相离。正因为心身必须结合，形神不可分离，所以，我们既要注意身体健康，更要注意心理健康，即既要保养形体，以促进心理健康，更要保养精神，以促进身体健康。《内经》中形神结合，形神兼养，养神为主的观点，至今仍不失为健康心理学，乃至于医学心理学所应遵循的理论原则，为后世医学思想家所恪守。

上海水磨工作室二、清静养神——康生要点

《内经》认为要保持身体健康，必须先保持心理健康，而要做到这点，就必须精于摄生之道，遵循一定的养生法则，才能千灾消，百病痊，以求健康长寿，享乐天年。可以认为《内经》强调要做保持人体生命健康的一个要点就是“清静养神”，如《素问·痹论》说：“静则神藏，躁则消亡”;《素问·至真要大论》指出：“清静则生化治，动则苛疾起”;而《素问·生气通天论》进一步指出：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，勿之能害。”可见，要保持身体健康，必先保持心理健康，而要保持心理健康，最好的办法就是“清静”养神，使外诱不入，内心安定，从而使有机体的`生理功能正常抗病力增强，不易罹疾生病。

三、和调情志——理心要法

上海水磨工作室《内经》在调理情志方面也非常重视，认为精神情志调和在防御疾病方面能起重大作用。这点我们可从《内经》的有关论述中求证，如《灵枢·本脏》中说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”这就告诉我们，拥有健康的心理和调和的情志，就可以适应外界的一切变化而不会受到外界的干扰和外邪侵袭，从而保证身体健康不受疾病的折磨。但如果人的情志活动过度或人体内在精神活动失调，则会损害身心健康，甚至导致疾病的产生。如在《灵枢·寿天刚柔》中言：“忧恐愤怒伤气，气伤乃病脏。”在《灵枢·口问》中亦谓：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。这些论断十分形象地描述了精神因素在致病过程中的作用。

《内经》还认为不同的情志变化对脏腑的病变有着不同的影响。如《素问·*阳应象大论》说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”《素问·举痛论》也说：“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则的气乱，思则气结。”又说“怒则气逆，甚则呕血、?泄……”由此我们不难看出，情志因素的变化能影响心理的不健康，从而能导致多种疾病的发生。因此，我们要预防疾病，不仅要注意调摄形体，讲究生理卫生，以增进身体健康，同时还必须调理情志，讲究心理卫生，以增进心理健康，这样才能保持有健康的身体和强壮的体魄，减少疾病的发生，才会健康长寿。

四、四气调神——养生要道

上海水磨工作室《内经》十分重视天人相应，天人合一。如《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也。”《灵枢·本神》也说：“顺四时而适寒温。”《素问·四气调神大论》进一步指出：春时应使心神情志舒展条达，以顺春气“养生道”;夏时应使心神情志充实欢愉，以顺夏气“养长之道”;秋时应使心神情志安宁平静，以顺秋气“收养之道”;冬时应使心神情志安静愉快，以顺冬气“养藏之道。”还指出“*阳四者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”可见，要想身心健康，就应顺应自然，使自身的生理与心理活动与自然四时相适应。

上海水磨工作室五、情志相胜——调心要则

上海水磨工作室在心理疾病的调治方面，《内经》亦颇有见解。认为凡是不正常的或过度的心理活动，如不及时调理和防治，就可能影响身心健康，引起身心疾病，还具体地提出了三种心理治疗形式：开导对慰式、情志相胜式、刺激治疗式。

其中《内经》很重视情疗，即五志相胜法。《素问·*阳应象大论》指出：“怒伤肝、悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾、怒胜思……忧伤肺、喜胜忧……恐伤肾、思胜恐。”后世医家继承并发挥了《内经》的情疗法，也有把情疗分为喜疗、怒疗、恐疗、悲疗和思疗五种疗法。

六、节欲保精——德全要方

上海水磨工作室《素问·上古天真论》指出：“夫上古圣人之教下也……恬?葱槲蓿?嫫?又???衲谑兀?“泊永?hellip;…是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”以上对养生之道的精辟论述，特别着重强调精神上要“恬?葱槲蓿??衲谑?rdquo;，才能身心健康而长寿。《内经》还强调要节制房事，?从谛杂??娼肴嗣且?Ｑ?鼍?Ｈ纭端匚?middot;六节藏象论》指出：“夫精者，身之本也。”《素问·上古天真论》也指出：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”《素问·痿论》则说：“入房太甚，宗筋驰纵，发为筋痿。”故以节欲才能保精，保精才能保全天真之气而康寿延年。

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