一、虚词
1.乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为
上海水磨工作室（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为
（4）嗟乎!师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与
2.而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
上海水磨工作室（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
上海水磨工作室(4)择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
上海水磨工作室(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
3.之
（1）古之学者必有师（助词，的）
上海水磨工作室（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子**）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子**）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子**）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子**）
上海水磨工作室(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
上海水磨工作室(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
上海水磨工作室(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
上海水磨工作室（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4.其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
上海水磨工作室（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
上海水磨工作室（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与
5.于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
上海水磨工作室（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）
上海水磨工作室（4）皆出于此乎（介词，从）
上海水磨工作室（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6.也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
上海水磨工作室（4）其可怪也欤（句末语气助词，与
二．实词
1．通假字
上海水磨工作室（1）师者，所以传道受业解惑也受同授
（2）或师焉，或不焉。不同否
（3)授之书而习其句读者读同逗
2．古今异义
（1）古之学者必有师古义：求学的人
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的
（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定
（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论
（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且
（6）今之众人古义：一般人
上海水磨工作室（7）小学而大遗古义：小的方面学习
3.一词多义
（1）师
a古之学者必有师（名词，老师）
b师道之不传也久矣（动词，从师求学）
上海水磨工作室c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
上海水磨工作室d吾师道也（名词作动词，学习）
（2）传
上海水磨工作室a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
b师道之不传也久矣（动词，流传）
c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作）
（3）道
a传道受业解惑也（名词，道理）
上海水磨工作室b师道之不传也久矣（有
上海水磨工作室c道相似也（名词，道德学问）
（4）惑
a惑之不解（名词，疑难问题）
b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
4.词类活用
（1）吾师道也（名词意动，以……为师）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以…/news/70631a3f445e3126.html…为师）
上海水磨工作室（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
上海水磨工作室（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
三、文言句式
1.判断句
上海水磨工作室（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）道之所存，师之所存也
2.介词结构后置
（1）而耻学于师
（2）师不必贤于弟子
3.宾语前置
上海水磨工作室句读之不知，惑之不解
4.被动句
不拘于时（介词
四、重点句子翻译
上海水磨工作室1.师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2.人非生而知之者，孰能无惑？
上海水磨工作室译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
上海水磨工作室3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
上海水磨工作室译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。
上海水磨工作室7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
上海水磨工作室译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
第2篇：师说知识点总结
上海水磨工作室《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要*以及择师的原则的论说文。下面是师说知识点总结的内容，欢迎阅读!
一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。
师者，所以传道、受业、解惑也。“受”通“授”，传授。
上海水磨工作室句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。“不”通“否”，不。
上海水磨工作室二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。
古之学者必有师。学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。
师者，所以传道、受业、解惑也。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因（或缘由）。今义：表因果关系连词。
吾从而师之。从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。
上海水磨工作室是故无贵无贱。无，古义：无论，不论;今义：没有。
句读之不知。句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。
今之众人。众人，古义：一般人;今义：许多的人。
上海水磨工作室圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因（或缘由）。今义：表因果关系连词。
小学而大遗。小学，古：①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
圣人无常师。常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。
上海水磨工作室是故弟子不必不如师。不必，古义：不一定;今义：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。
上海水磨工作室三、找出下列句中的词的词类活用意义。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
上海水磨工作室其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为……可耻。
上海水磨工作室不耻相师。师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以……为羞。
小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面
上海水磨工作室是故圣益圣，愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。
上海水磨工作室孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。
上海水磨工作室惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。
吾从而师之。师：名词的意动用法，以……为师。
上海水磨工作室吾师道也。师：名词作动词，学习。
上海水磨工作室圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。
上海水磨工作室愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。
上海水磨工作室爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。
上海水磨工作室则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以……为可耻。
或师焉。师：名词作代词，学习。
四、解释下列句中一词多义词的意义。
师：
古之学者必有师。名词，老师。
吾师道也。动词，学习。
吾从而师之。意动用法，以……为师。
师道之不传也久矣。动词，从师。
上海水磨工作室巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。
十年春，齐师伐我。名词，*队。
传：
上海水磨工作室师道之不传也久矣。动词，流传。
所以传道授业解惑也。动词，传授。
六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。
朔气传金柝。动词，传递，传送。
舍相如广成传舍。名词，客舍。
从：
惑而不从师。跟从。动词。
乃大惊，问所从来。自，介词。
道：
有碑仆道。名词，道路。
吾师道也。名词，道理。
师道之不传也久矣。名词，风尚。
上海水磨工作室策之不以其道。名词，规律。
何可胜道也哉。动词，说。
道相似也。名词，道德学问。
惑：
上海水磨工作室所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。
惑而不从师。动词，有疑难问题。
则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。
之：
古之学者必有师。助词，的。
择师而教之。代词，他。
师道之不传也久矣。助词，取消句子**。
句读之不知。助词，宾语前置的标志。
巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。
上海水磨工作室辍耕之垄上。动词，到，往。
六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。
君将哀而生之乎。代词，我。
人非生而知之者。代词，代“疑难的问题”。
上海水磨工作室蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者。助词，的。
爱其子，择师而教之。代词，他。
上海水磨工作室师道之不复，可知矣。结构助词。取消**。
吾欲之南海。动词，到、往。
其：
爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的。
其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。
其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。
其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。
上海水磨工作室其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。
传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。
上海水磨工作室其出人也远矣。代词，指圣人。
上海水磨工作室夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。
上海水磨工作室拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。
学于余。介词，表动作行为的趋向，向。
于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。
师不必贤于弟子。介词，表比较，比。
上海水磨工作室不拘于时。介词，表被动，被、受。
五、指出下列句中文言特殊句式。
上海水磨工作室师者，所以传道受业解惑也。判断句。
上海水磨工作室道之所存，师之所存也。判断句。
上海水磨工作室句读之不知，惑之不解。宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”。“之”是宾语前置的标志。
而耻学于师。介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置。
上海水磨工作室不拘于时，学于余。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
上海水磨工作室师不必贤于弟子。介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置。
夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”
生乎吾前。介词结构后置。
其闻道也固先乎吾。介词结构后置。
上海水磨工作室吾从而师之。省略句，省略宾语“之”。
生乎吾后。介词结构后置。
其闻道也亦先乎吾。介词结构后置。
道之所存，师之所存也。判断句。
上海水磨工作室彼童子之师，授之书而习其句读者。判断句。
上海水磨工作室今其智乃反不能及。省略句，省略宾语“之”。
第3篇：马说知识点总结
马说作于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。下面，小编为大家分享马说知识点总结，希望对大家有所帮助!
全文中心思想
作者从“千里马常有，而伯乐不常有”的观点引发出去，阐述了千里马被埋没的根本原因。文章处处写马，而句句都在贬“人”，它借有关千里马和伯乐的传说，把愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。
文学常识
1、韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其着名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称韩柳。
语音
骈死(pián)槽枥(cáo)(lì)粟(sù)外见(xiàn)祗(zhǐ)石(dàn)一食(shí)食(sì)马者而食(sì)也
特殊字
上海水磨工作室(一)、通假字
①食马者(食，通“饲”，喂。)
②才美不外见(见，通“现”。)
③食之不能尽其材(材，通“才”。)
④其真无马邪(邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。)
(二)词类活用
上海水磨工作室1.策之不以其道(策，名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。)
2.食之不能尽其材(尽，动词使动用法，使……尽。)
重点词语解释
上海水磨工作室1、马之千里者之：助词，无义2、世有伯乐伯乐：擅长相马之人，本文指识别人才的人
3、然后有千里马千里马：日行千里的马，本文指人才4、祗辱于奴隶之手祗：只是辱：辱没
上海水磨工作室5、骈死于槽枥之间骈：两马并驾槽枥：喂牲口用的食器6、不以千里称也以：凭，凭借称：着称
上海水磨工作室7、一食或尽粟一石一食：吃一顿尽：吃完8、才美不外见才：才能，美好的素质
上海水磨工作室9、欲与常马等不可得常：普通的等：等同，一样10、一食或尽粟一石或：有时
11、策之不以其道道：方法，正确的方法12、食之不能尽其材尽：竭尽
上海水磨工作室13、鸣之而不能通其意鸣：马鸣叫通：通晓14、执策而临之临：面对
15、其真不知马也知：识别，了解
重点语句翻译
上海水磨工作室1一食或尽粟一石。译：一顿有时要吃掉一石粮食
上海水磨工作室2、世有伯乐，然后有千里马
上海水磨工作室世上有(会相马的)伯乐，然后才能发现千里马。
上海水磨工作室3、鸣之而不能通其意
千里马叫唤的时候，马夫却不能通晓它叫的意思
上海水磨工作室4、千里马常有，而伯乐不常有。
千里马常有，然而会挑选千里马的伯乐却不常有。
上海水磨工作室5食马者不知其能千里而食也。
上海水磨工作室喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它。或喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
写作方法
本文属于“说”这种体裁，与现在的杂文相似。本文总体上可归纳为以下两个特点：
1.托物寓意：文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。寓深刻思想于具体形象之中。
上海水磨工作室2.中心突出：本文贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字，说明“不知”所造成的恶果，痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
理解*默写
1、本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系的语句)(领起全文作用的句子)(点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子)(表明论证前提的句子)是：世有伯乐，然后有千里马。
上海水磨工作室2、千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
上海水磨工作室3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。
上海水磨工作室4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
5、食马者“不知马”的具体表现(表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子)是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
6、表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句(能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句)是：执策而临之，曰：“天下无马。”
7、全文的主旨句(表明作者对千里马被埋没的感叹的句子)(运用设问句表达作者心中感慨的句子是)是：其真无马耶?其真不知马也!
8、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
课文内容理解
上海水磨工作室1、这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才，韩愈在文中强调了识别(发现)人才和善待(尊重、正确对待)人才的重要*。
2、第—段文字说明了什么?
伯乐对千里马的决定作用。
3、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢?
是，强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。
上海水磨工作室4、第二段说明了什么?
上海水磨工作室分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。
上海水磨工作室5、第三段主要内容是什么?
上海水磨工作室不是天下无千里马，而是不识马。
6、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?
上海水磨工作室借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。
上海水磨工作室7、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?
*表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。
8、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?
排比句式。总括不识马者不按照千里马的特*来对待它。
9、你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?
表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。
10、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?
千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐,而后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
11、结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么?
上海水磨工作室*要有千里马的才能;要有展示的机会;要有识别人才，欣赏人才的伯乐。
上海水磨工作室12、文的体裁是“说”。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。
13、第1段伯乐不常有的深刻含义是：统治者缺少能发现人才、重用人才的人，含有愤世嫉俗之意。
14、第2段是从反面论证世有伯乐，然后有千里马的道理，在于谴责食马者。
15、说明下列句子的修辞方法，并分析其作用。
上海水磨工作室(1)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
排比。愤怒谴责食马者的平庸、浅薄，增强了语言的气势，感情强烈。
(2)且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
反问。强烈谴责食马者的无知，加强了否定的语气，增强了否定的力量。
16、文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么?这是什么写法?伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者;“千里马”比喻人才;“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者(摧残、埋没人才的统治者)。这是托物寓意的写法。
17、你如果是千里马该怎样做?是“食马者”该怎样做?
上海水磨工作室我如果是千里马，我会挣脱缰绳，摆脱“食马者”的束缚，主动寻求碧绿的草地，使自己膘肥体壮，再找机会显示自己的超凡本领，相信会有伯乐发现自己的才能的。我如果是“食马者”，我会平等对待所喂养的所有的马，使它们有强壮的身体，各尽其能。